中國古人認為，這也不行，因為男女不交，使陰陽不通、往往導致各種疾病。
正如唐代著名醫學家孫思遞所謂﹔“男不可無女，女不可無男。
無婦則意動，意動則神勞，神勞則損壽。
若念真正無可思者，則大佳，長生也，然而萬無一有。強抑郁閉之，難持易失，使人漏精、尿濁、以致鬼交之病，損一而當百也。
既然男女交合會損耗生命力、陰陽不交又會導致疾病，所以，現代人會很容易地說：唯一的辦法，就是節制房事﹔
然而，中國古人卻不這麼認為。他們想．：有沒有一種途徑，
可以既不斷享受房事的抉樂，又不損耗人的生命力，或者，還可通過房室生活來增益人的生命力呢?正是順著這一思路，
中國古人在長期的探索和實踐中，慢慢地總結出了一套據說是享樂、
養生兩不誤的至上妙術 房中術。
據載，中國的房中術生於戰國時期。
房中術的基本原理是：男女交合，是陰陽和合之常，陰陽不交，則易生疾病，無益人壽﹔
但感情縱慾，必損人壽命，乃至速死。
故一要講究交合方法，二要注意房中節育﹔三要實行房中禁忌。
但是﹔一方面由於房中術的具體操作方法不易掌握，一方面由於房中術所蘊含的神秘魅力，
所以，房中術從它產生的時候起，便局限在一個很小的範圍內傳播。
在戰國時期，房中術還被稱為神仙三流派（行氣、服食、房中）之一，
即認為身懷房中術的人，不僅可以毫無顧忌地享受房中之樂，甚至可以借此長生成仙。
房中術產生以後。在中國經歷了長期而曲折的發展歷史。漢代掌握房中術的人是方士和均巫見，方士以房中合氣之術求長生不老，
而巫見則在民間運用房中術療病去疾。東漢末道教出現後，
方士和巫見化為道真士，房個術遂流入道教。
道教天師張道陵祖孫在四川廣以行氣導引和房中術為人治病，深得民心。
魏晉時期，被稱為小葛仙翁的葛洪認為金丹大藥、行氣和房中術是長生成仙的三個主要方術，其中服金丹大藥為行氣之本．
行氣能加速服藥的效果，而房中術則又能配合行氣，並效能得以充分發揮．三者缺一不可。
南朝著名道士陶弘景著《養生延命錄》其中《御女損益篇》
是現存比較詳盡的系統的房中術著作，該篇認為，房中之事既能生人，也能殺人﹔
男女相依為伴才能長壽，“若孤獨而思交接者，損人壽，生百病。
提出“凡養生，要在於愛情。”如果能做到一個月施精兩次，
便可活到一百二十歲。此外，書中還闡述了房中文合的禁忌，
如醉飽，大喜怒，大風惡雨，地動，雷電霹靂，大寒暑，遠行被勞之時，以及“山川神、社夜井灶之處”都應禁止交合。
唐代著名醫學家，道教家孫思邈在《備急千金要方》中有《房中補益》篇，
專論房室生活，他強調掌握男女交合的原則和方法，告誡年輕人不可憑借年輕力壯放縱情慾，
40歲以上的人應注意節制房室生活，書中還提到，除了性機能障礙之類疾病需服藥外，健康人一律不宜濫用房中藥，
並闡明了男女交合的具體方法是“交合之前，夫婦雙方應徐徐嬉戲良久，
達到情意纏綿，才能交合，交合之時，應先按摩、導引，並且呼吸吐納。
吞服口中津液。以及意守丹田。當交合到男子快要泄精時，
並縮下部與腹部，趕快用左手的中間兩個指頭抑壓屏翳穴，
然後長長地吐氣，上下牙齒叩擊千遍。這樣，就可還精補腦，使人長生。”
後世中國社會禮教的束縛加重。
特別是宋明理學興起後知識分子中偽君子增多，皇室、貴族和官僚都板起道學家的面孔，
禁止房中術的公開流傳。而把它轉為宮廷秘術，一些道士也迎合統治者，主動地斥房中術為邪術。當然，另一方面也由於房中術在長期流傳的過程中，逐漸被有些人加以篡改，變成施行濫淫的手段，所以房中術在我國漸漸失傳，但是，後世道教的上乘丹功中，
又將男女雙修，陰陽栽接之法引入，如著名道教內丹家陸西星，
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